समस्या: या वचनावरून, हे ज्ञात आहे की रमजानचे उपवास अनिवार्य होण्यासाठी, रमजानचा महिना पुनर्संचयित करणे आवश्यक आहे. त्यामुळे जो कोणी रमजानचा संपूर्ण महिना उपवास ठेवतो तो त्याच्यावर बंधनकारक होतो आणि जो थोडासा कमी उपवास ठेवतो, त्याच्यावर रमजानचे दिवस जेवढे उपवास बंधनकारक आहेत तेवढे दिवस उपवास करतात. त्यामुळे रमजानच्या मध्यात जो कोणी काफिर झाला किंवा प्रौढ झाला त्यालाच भविष्यातील रोजे करावे लागतील. जर त्याला रमजानच्या कोणत्याही भागात शुद्धी आली तर त्याच्यासाठी रमजानच्या पूर्वीच्या दिवसांची पूर्तता केली जाईल, त्याचप्रमाणे मासिक पाळी असलेली आणि गर्भपात झालेली स्त्री रमजानच्या मध्यभागी शुद्ध झाली किंवा एखादा रुग्ण बरा झाला किंवा प्रवासी स्थिर झाला, तर त्याच्या मागील दिवसांची पूर्तता होईल.
समस्या: रमजान महिन्याची वैधता शरीयतमध्ये तीन प्रकारे सिद्ध केली जाऊ शकते, एक म्हणजे रमजानचा चंद्र स्वतःहून पाहणे, दुसरा म्हणजे विश्वासार्ह साक्षीने चंद्र दिसणे सिद्ध करणे आणि जेव्हा ही दोन प्रकरणे सापडली नाहीत, तेव्हा शाबानचे तीस दिवस पूर्ण झाल्यानंतर रमजानचा महिना सुरू होईल.
समस्या: जर शाबानच्या एकविसाव्या तारखेच्या संध्याकाळी चंद्र इतर काही कारणाने दिसत नसेल आणि शरियतच्या साक्षीदाराला चंद्र दिसत नसेल, तर दुसऱ्या दिवसाला संशयाचा दिवस म्हणतात, कारण चंद्र प्रत्यक्षात दिसला असण्याचीही शक्यता असते, परंतु तो दिसला नाही आणि आजच चंद्र दिसला नाही, कारण तेही स्पष्ट झाले नाही. दिवस, शहीदांचे शहर, म्हणजेच रमजानचे पालन करणे वैध नाही. त्या दिवशीचा उपवास हा वाजिब नसून मकरूह आहे, हदीसमध्ये निषिद्ध आहे जेणेकरून फरद आणि नफल (जिसस) मध्ये कोणताही गोंधळ आणि गोंधळ होऊ नये.
समस्या: ज्या देशांमध्ये दिवस आणि रात्र अनेक महिने लांब असतात, तेथे शाहूद शहराचे पालन, म्हणजेच रमजान, वरवर पाहता वैध नाही. त्याची आवश्यकता अशी आहे की त्यांच्यावर उपवास करणे बंधनकारक नाही. हनाफिया कायद्यातील हलवानी आणि कबाली यांनी नमाज संदर्भात फतवा जारी केला आहे की, त्या लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या रात्रंदिवस नमाज अदा करण्याचा आदेश दिला जाईल. गरज अशी आहे की जिथे सहा महिन्यांचा एक दिवस असतो, तिथे सहा महिन्यांत फक्त पाच नमाज होतात, आणि रमजान तिथे येत नाही, म्हणून उपवास बंधनकारक होणार नाही.
(तफसीर माआरिफ अल-कुराण, खंड पहिला). पुढे, देवाची इच्छा
