“जो कोणी चांगल्या गोष्टीत मध्यस्थी करेल, त्यालाही त्यातला एक हिस्सा मिळेल आणि जो कोणी वाईट गोष्टीत मध्यस्थी करेल, त्याच्या पालनकर्त्याकडे त्याचा भार आहे आणि अल्लाह सर्व गोष्टींवर सामर्थ्यवान आहे.
शिफारसीची वस्तुस्थिती आणि त्याचे नियम आणि प्रकार:
कोण चांगल्यासाठी मध्यस्थी करतो इ. या श्लोकात मध्यस्थी म्हणजेच मध्यस्थी चांगली आणि वाईट अशा दोन प्रकारात विभागली गेली आहे आणि त्याची वास्तविकता देखील स्पष्ट केली आहे आणि हे देखील स्पष्ट केले आहे की प्रत्येक मध्यस्थी वाईट नसते आणि प्रत्येक मध्यस्थी चांगली नसते, त्याच वेळी हे देखील स्पष्ट केले आहे की जो चांगल्यासाठी मध्यस्थी करेल त्याला बक्षीसाचा वाटा मिळेल आणि जो मध्यस्थी करेल त्याला वाईट शिक्षा मिळेल. दोन्हीचा अर्थ एकच आहे, म्हणजे एखाद्या गोष्टीचा एक भाग, परंतु सर्वसाधारणपणे, नसीब हा शब्द चांगल्या भागासाठी वापरला जातो आणि किफ्ल हा शब्द बऱ्याचदा वाईट भागासाठी वापरला जातो, जरी काही ठिकाणी किफ्ल हा शब्द चांगल्या भागासाठी देखील वापरला जातो, जसे की पवित्र कुराणमध्ये. त्याच्या दयेचा हमीदार असे म्हटले जाते.
मध्यस्थीचा शाब्दिक अर्थ भेटणे किंवा एकत्र करणे असा आहे, म्हणूनच अरबी भाषेतील शिफा शब्दाचा अर्थ जोडपे असा होतो आणि वित्र या विरुद्धार्थी शब्दाचा अर्थ विषम असा होतो. म्हणून, मध्यस्थीचा शाब्दिक अर्थ दुर्बल साधकाशी सामर्थ्य एकत्र करून त्याला बलवान बनवणे किंवा एकाच व्यक्तीशी जोडून त्याची जोडी बनवणे असा होतो.
यावरून असे कळते की, वैध मध्यस्थी व शिफारशीसाठी एक अट अशी की ज्याची शिफारस केली जात आहे त्याची मागणी योग्य व न्याय्य आहे, दुसरी अट म्हणजे तो आपल्या कमकुवतपणामुळे आपली मागणी मोठ्या लोकांपर्यंत पोचवू शकत नाही, आपण ती पोचवू शकतो, योग्य विरुद्ध शिफारस करणे किंवा इतरांना ती स्वीकारण्यास भाग पाडणे हे शफाअत सियाह म्हणजेच वाईट शिफारस आहे हे ज्ञात आहे. कारण ते अनुज्ञेय नाही, म्हणूनच ते मध्यस्थीमध्ये देखील समाविष्ट आहे.
आता उल्लेख केलेल्या श्लोकाचा सारांश असा आहे की, जो व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीला वैध कृत्यासाठी वैध हक्काचा आणि वैध मार्गाचा सल्ला देईल, तर त्याला बक्षीसाचा हिस्सा मिळेल आणि त्याचप्रमाणे, जो अवैध कृत्य किंवा अवैध मार्गाचा सल्ला देईल, त्याला शिक्षेचा एक भाग मिळेल.
वाटा मिळण्याची अट अशी आहे की जेव्हा शिफारस केलेली व्यक्ती शोषित किंवा वंचितांसाठी काम करेल, तेव्हा हे काम करणाऱ्या अधिकाऱ्याला जसे बक्षीस मिळेल, त्याचप्रमाणे शिफारस करणाऱ्यालाही बक्षीस मिळेल.
त्याचप्रमाणे, जो बेकायदेशीर कृतीची शिफारस करेल तो देखील पापी असेल आणि हे आधीच माहित आहे की शिफारस करणाऱ्याचे बक्षीस किंवा शिक्षा त्याची शिफारस प्रभावी आणि यशस्वी आहे की नाही यावर अवलंबून नाही, परंतु तरीही त्याचा हिस्सा त्याला मिळेल.
प्रेषित (स) म्हणाले: अल-दलाल चांगल्या कारणावर आहे (अल-बाजारने इब्न मसूद आणि अल-तबरानी यांच्या अधिकारावर आणि सहल बिन साद यांनी, अल-मुझरीच्या अधिकारावर वर्णन केले आहे) म्हणजेच जो कोणी एखाद्याला चांगले कृत्य करण्यास प्रवृत्त करतो, त्याला देखील हे चांगले कृत्य करणाऱ्यासारखेच बक्षीस मिळते.
त्याचप्रमाणे, इब्न माजाच्या एका हदीसमध्ये, हजरत अबू हुरैरा यांच्याकडून असे वर्णन केले आहे की अल्लाहचे मेसेंजर, शांति स., म्हणाले:
ज्याने देवाच्या वचनाद्वारे विश्वासणाऱ्याच्या हत्येत मदत केली, त्याच्या डोळ्यांसमोर लिहिलेले: आयस देवाच्या दयेतून (प्रकट)
“म्हणजे, ज्या व्यक्तीने एका शब्दाने एका मुस्लिमाच्या हत्येला मदत केली, त्याला सर्वशक्तिमान देवाच्या उपस्थितीत अशा प्रकारे आणले जाईल की त्याच्या कपाळावर असे लिहिले जाईल की ही व्यक्ती सर्वशक्तिमान ईश्वराच्या दयेपासून वंचित आहे.”
यावरून असे लक्षात येते की ज्याप्रमाणे एखाद्याला चांगले करण्यास प्रवृत्त करणे हे चांगले कार्य आहे आणि त्याचे समान फळ आहे, त्याचप्रमाणे, एखाद्याला वाईट किंवा पाप करण्यास प्रवृत्त करणे किंवा त्याचे समर्थन करणे देखील समान पाप आहे.
तो शेवटच्या श्लोकात म्हणाला: आणि अल्लाह सर्व गोष्टींवर घृणास्पद शब्द होता.शब्दकोशानुसार, “मुकित” चा अर्थ सामर्थ्यवान आणि सामर्थ्यवान आहे, तसेच जो उपस्थित आहे, आणि जो निर्वाह वाटप करतो, आणि तिन्ही अर्थ या वाक्यात असू शकतात. पहिल्या अर्थानुसार, याचा अर्थ असा होईल की अल्लाह सर्वशक्तिमान प्रत्येक गोष्टीवर सामर्थ्यवान आहे, जो कृती करतो आणि शिफारस करतो त्याचे बक्षीस किंवा शिक्षा त्याच्यासाठी कठीण नाही.
आणि दुस-या अर्थानुसार, याचा अर्थ असा होईल की अल्लाह तआला सर्व गोष्टींवर लक्ष ठेवत आहे आणि त्याला हे सर्व माहित आहे की कोण कोणत्या हेतूने शिफारस करत आहे, फक्त अल्लाहच्या फायद्यासाठी, एखाद्या भावाला मदत करणे किंवा त्याच्याकडून लाच म्हणून काही घेणे हेतू आहे.
आणि तिसऱ्या अर्थानुसार, याचा अर्थ असा होईल की अल्लाह तआला निर्वाह वितरणासाठी जबाबदार आहे.
हदीसमध्ये, प्रेषित (स) म्हणाले:अल्लाह आपल्या भावाच्या मदतीप्रमाणे गुलामाच्या मदतीला होता.
“दुसऱ्या शब्दात, अल्लाह तआला त्याच्या सेवकाची मदत करतो जोपर्यंत तो आपल्या मुस्लिम बांधवांपैकी एकाची मदत करतो.”
त्यानुसार, सहिह बुखारीच्या एका हदीसमध्ये, प्रेषित (स) म्हणाले:मध्यस्थी करा आणि बक्षीस द्या आणि अल्लाह त्याच्या प्रेषिताच्या जिभेला त्याच्या इच्छेनुसार शिक्षा देईल.
“दुसऱ्या शब्दात, तुम्ही जे काही प्रवास कराल, तुम्हाला पुरस्कृत केले जाईल, मग अल्लाह सर्वशक्तिमान त्याच्या प्रेषिताद्वारे जे निर्णय घेतो त्यावर समाधानी रहा.”
या हदीसमध्ये जिथे मध्यस्थी हे बक्षीस आहे असे सांगितले गेले आहे, तिथे मध्यस्थीची मर्यादा ही आहे की जो दुर्बल व्यक्ती एखाद्या वडिलधाऱ्यापर्यंत आपला संदेश पोहोचवू शकत नाही आणि त्याची गरज योग्यरित्या व्यक्त करू शकत नाही, तेव्हा तुम्ही त्याचा संदेश त्याच्यापर्यंत पोहोचवावा. पाहिजे, हदीसच्या शेवटच्या वाक्यात आणि अल्लाह त्याच्या पैगंबराच्या जिभेला इच्छेनुसार शिक्षा देतो. हाच अर्थ आहे आणि याच कारणामुळे पवित्र कुरआनच्या शब्दात या बाजूला एक विधान आहे की, मध्यस्थीचे बक्षीस किंवा शिक्षा हे मध्यस्थी यशस्वी होते की नाही यावर अवलंबून नाही, परंतु हे बक्षीस आणि शिक्षा पूर्ण मध्यस्थीशी संबंधित आहे.
शिफारशीसाठी काहीतरी स्वीकारणे ही लाच आहे आणि ती निषिद्ध आहे: शिफारशीसाठी कोणतीही भरपाई घेणे ही लाच आहे. हदीसमध्ये निषिद्ध आहे. त्यात सर्व प्रकारची लाच, मग ती आर्थिक असो किंवा त्याचे काम करण्याच्या बदल्यात त्याच्याकडून आपले काही काम घेणे असो.
तफसीर कशफ इ.मध्ये असे म्हटले आहे की, चांगला मध्यस्थ तो आहे ज्याचा उद्देश मुस्लिमाचा हक्क पूर्ण करणे, किंवा त्याला कायदेशीर फायदा मिळवून देणे किंवा त्याला हानी आणि नुकसानापासून वाचवणे आहे आणि ही मध्यस्थी कोणत्याही सांसारिक हेराफेरीसाठी नसून केवळ अल्लाहच्या फायद्यासाठी दुर्बलांसाठी आहे. ते निश्चित आणि निश्चित आहे.
तफसीर बहर मोहबत आणि मुझरी इत्यादींमध्ये असे आहे की अल्लाह सर्वशक्तिमानाला मुस्लिमांच्या गरजा पूर्ण करण्यास सांगणे देखील मध्यस्थीमध्ये समाविष्ट आहे आणि जो प्रार्थना करतो त्याला देखील बक्षीस मिळते. एका हदीसमध्ये असे म्हटले आहे की जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या मुस्लिम भावासाठी चांगली प्रार्थना करते तेव्हा देवदूत म्हणतो, “चाल बिस्तल”, याचा अर्थ अल्लाह सर्वशक्तिमान देखील तुमच्या गरजा पूर्ण करतो.(तफसीर मारिफ अल-कुराण, खंड 2. हजरत मुफ्ती मुहम्मद शफी साहिब लिखित)
