हज आणि उमराहच्या आध्यात्मिक आणि भौतिक फायद्यांमध्ये समानतेचे कारण म्हणजे हजमध्ये केले जाणारे बैतुल्ला शरीफशी संबंधित तवाफ आणि तलबिया आणि इहरामची प्रथा उमराहमध्ये देखील केली जाते, म्हणूनच प्रेषित (स) यांनी उमराहला कमी हज म्हटले:
“वान उमराह हज अल असगर”
(अल-दारकुतानी, हजचे पुस्तक, हदीस क्रमांक: 2697)
ही उमराहची सामान्य योग्यता आहे, परंतु रमजानमध्ये, प्रत्येक कृतीचा मोबदला जसजसा वाढत जातो, तसतसे या शुभ महिन्यात उमराह करण्याचा मोबदला देखील मोठा आहे. मदीनामध्ये उम्म सिनान नावाची एक अन्सारी महिला होती, ती विदाई हजमध्ये पैगंबर साहेबांसोबत हजमध्ये सहभागी होऊ शकली नाही. पैगंबरांनी तिला कारण विचारले. हे समान आहे: “फज्जा’ रमजान फातमारी; “फन उमराह आणि हज” (सहीह मुस्लिम, हदीस क्रमांक: 1256, रमजानमधील उमराहच्या गुणवत्तेवर अध्याय), काही हदीसमध्ये असे म्हटले गेले आहे की रमजानमध्ये उमराह करणे त्याच स्थितीत आहे, अल्लाहच्या निरनिराळ्या कारणास्तव, मेसेंजरच्या हजला निरनिराळ्या कारणास्तव कारणीभूत असू शकते. त्यापैकी एक म्हणजे मदीना पूर्णपणे रिकामे होणार नाही.
हिजरा नंतर अल्लाहच्या मेसेंजरला रमजानमध्ये उमरा करण्याची संधी मिळाली नाही आणि मक्केतील लोकांशी असलेल्या अप्रिय संबंधांमुळे पैगंबर आणि त्यांच्या साथीदारांना त्यांच्या नागरी जीवनात वारंवार उमरा करणे शक्य नव्हते. हा उमरा पूर्ण झाल्यावर येणाऱ्या वर्षातील दुसरा उमराह याला “उमराह अल-कदा” म्हणतात, मक्का जिंकल्याच्या निमित्ताने तिसरा उमराह, जेव्हा पैगंबर साहेबांनी हज कुराणचा इहराम घातला, ज्यामध्ये हज आणि उमराह या दोन्हींचा समावेश आहे आणि हे सर्व उमराह धूल-क़ुह महिन्यात केले गेले. वझमनहान, हदीस क्र: 3092, सुनन अबी दाऊद, किताब अल-मानसिक, अध्याय अल-उमराह, हदीस क्रमांक: 1995).
(हज मॅगझिन, मुंबई, जुलै 2017 मधील उतारा)
